為什麼要靜坐?

2019-10-03 12:49:52

靜坐。



【一】


王陽明主張通過靜坐來下工夫。


一日,論為學工夫。先生曰:


教人為學,不可執一偏,初學時心猿意馬,拴縛不定,其所思慮多是人慾一邊,姑教之靜坐、息思慮。久之,俟其心意稍定,只懸空守靜如槁木死灰,亦無用,須教他省察克治。省察克治之功,則無時而可間。如去盜賊,須有個掃除廓清之意。無事時,將好色、好貨、好名等私逐一追究搜尋出來,定要拔去病根,永不復起,方始為快。常如貓之捕䑕,一眼看著,一耳聽著,才有一念萌動,即與克去。斬釘截鐵,不可姑容,與他方便,不可窩藏,不可放他出路,方是真實用功,方能掃除廓清,到得無私可克,自有端拱時。”(《傳習錄上》)


在這裡,靜坐和息思慮是組合在一起的,通過靜坐讓心安定下來,通過靜坐把私慾排除出去。


靜坐是基本功。


【二】


為什麼要靜坐?


因為人在世間,每日遇到各種事情,心緒不寧、心情不定,就像漂浮在大海中的船隻一樣,生活中總是風浪不停,因此,人在船上,風不平浪不靜,心不會定下來。


只有風平了,浪靜了,人的心才會安定下來。

心平定了,才能夠氣定神閒地待人接物。


每個人一天忙於工作、照顧老人、孩子,其實就像在工作生活的船上,心是不定的,這個時候,你跟他說什麼聊什麼,他都很難放在心上。


人為什麼總是聽不進去別人的意見,是因為他的心亂。


因此,就下工夫而言,王陽明主張要先靜坐。


【三】


靜坐不是枯坐。


王陽明說的靜坐,不是發呆、陷入死寂。


昔吾居滁時,見諸生多務知解,口耳異同,無益於得,故教之靜坐,一時窺見光景,頗收近效。”


他說:


無慾故靜,是‘靜亦定,動亦定’的‘定’字,主其體也。戒慎之念是活潑潑地。此是天地不息處,所謂‘維天之命,於穆不已’,一息便是死。非本體之念,即是私念。”


靜坐的目的是為了“定”,王陽明還說,天地不息,不是不動,而是定,其實就是風平浪靜時,也可以說是“慎獨”時刻。


【四】


後期,王陽明在接弟子的時候,依然秉承了靜坐的這個方法。


凡初及門者,必令引導,俟志定有入,方請見。每臨坐,默對焚香,無語。”

 (五年丙戌,先生五十五歲,在越。)

——錢德洪《王陽明年譜》


弟子剛來,一定要先讓他們“志定”,方才請進來相見。

即便是進來了,也是先焚香對坐,不說話。

這些,都是為了形成對話的良好基礎。


從這個意義上來說,古人的香文化,實在不僅僅是生活方式,更是一種社交技巧。


下一次,在開始談判或者社交之前,大家先坐下來,打打香,讓時空做一個轉換,這樣,對在場的諸位,都是一種“靜”下來的過程,一旦“靜”下來,大家是不是會交流得更好。





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