“思無邪”,知行合一的千年密碼

2019-10-03 12:49:51

天繼續下工夫。一是感悟到王陽明弟子為什麼會分不同派別。一是感悟到王陽明心學的特立獨行處。


心是泉水,心是明鏡


心學心學,本心之學。


本心到底是什麼?


王陽明說:“聖人之心如明鏡,只是一個明,則隨感而應,無物不照。未有已往之形尚在,未照之形先具者。”


王陽明說,普通人的心是蒙上了塵土汙垢,所謂下工夫就是要把塵土汙垢擦拭掉,心明瞭眼就亮了,知行就合一了。


關於鏡子的比喻很多人知道,關於水的比喻知道的就少了。


王陽明說:“心猶水也,汙入之而流濁;猶鑑也,垢積之而光昧。


地下水本來純淨,被汙染了,流出來的就是汙水了。

人的心就像地下水,生活就像一個汙染源,只有不斷地淨化自己的內心,人才不會做出那些烏七八糟的事情來。


“因病立方”,王陽明心學門派之爭


王陽明去世之後,弟子們分成不同的派別。


我一直在思考,為什麼這些弟子們會分出不同的派別。


今天看到王陽明與朱子的一些論斷的不同,忽然就悟道了。


王陽明與朱子的不同在於,朱子不停地格物去印證聖人的知,而王陽明乾脆心裡沒了聖人,只剩下了聖心。因此,王陽明和朱子完全不是一個境界。正因為如此,王陽明才說人人可以做聖人。


再說王陽明的弟子們,他們為什麼會分成不同的派別,因為他們“鑽”到王陽明的話語當中去了。


門人有私錄陽明先生之言者。先生聞之,謂之曰:“聖賢教人如醫用藥,皆因病立方,酌其虛實溫涼、陰陽內外而時時加減之,要在去病,初無定說。若拘執一方,鮮不殺人矣。今某與諸君不過各就偏蔽,箴切砥礪,但能改化,即吾言已為贅疣。若遂守為成訓,他日誤己誤人,某之罪過,可復追贖乎!?


這段話裡說得很明白,王陽明的很多話語都是特定情境下的話語,只是當時的一種話語。但是,弟子們卻沉迷於其中不同階段的話語體系中不能自拔,從而導致了王陽明心學的分裂,更從根本上導致了王陽明心學的邊緣化。


“思無邪”,聖教的浩氣


《論語·為政》雲:“子曰:‘《詩》三百,一言以蔽之,曰思無邪。’”


這句話的意思是:詩三百篇,用一句話就可以概括它,就是“思無邪”。


關於這句話的解釋,後世無數種版本,可以說,大多數都在南轅北轍,只有到了王陽明這裡,才得以真正地闡釋。


原文

問:“‘思無邪’一言,如何便蓋得三百篇之義?”
先生曰:“豈特三百篇?《六經》只此一言便可該貫。以至窮古今天下聖賢的話,‘思無邪’一言也可該貫。此外更有何說?此是一了百當的功夫。”


【解】

問:“‘思無邪’這一句話,怎麼能概括《詩經》三百篇的義理?”
先生說:“豈止是《詩經》?《六經》用這一句話就可以概括。以至於古今天下所有聖賢的話,‘思無邪’都可以概括。除此之外,還能有什麼可說的?這是一了百當的功夫。”


王陽明認為,知行合一就是良知,除了良知之外這個世界上就沒有知了。


孔子說“思無邪”是詩經的全部,王陽明說“思無邪”是一了百了的工夫。


可以說,“思無邪”就是常存千年的人間浩氣。


理解了“思無邪”,就理解了聖教的本質,就理解了初心,就理解了知行合一。


人世間千奇百怪的病,都是從心上來的。

由此可以說,“思無邪”是獨家藥方,都可以拿來診斷你的病。




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