鄭英：師者，當懷一半詩心一半匠心_教師博覽

鄭英：師者，當懷一半詩心一半匠心

教師博覽2019-09-04 17:12:48

師者，當懷一半詩心一半匠心。詩心是仰望星空，匠心是腳踏實地；詩心是提升境界，匠心是印證境界；詩心是致其廣大，匠心是盡其精微；詩心是向美而生，匠心是讓美成真。

—— 題記

“凡是藝術家都須有一半是詩人，一半是匠人。他要有詩人的妙悟，要有匠人的手腕，只有匠人的手腕而沒有詩人的妙悟，固不能有創作；只有詩人的妙悟而沒有匠人的手腕，其創作亦難盡善盡美。妙悟來自性靈，手腕則可得於模仿。”

這是朱光潛先生對藝術家的一段精妙論述，對教師的自我完善也極具啟迪意義。師者，也當有一半詩心一半匠心，用詩心指引，用匠心行走。若沒有詩心，便難以萌發美好的教育理想；若沒有匠心，美好的教育理想便會多半流於空想。唯有兩者完美融合，才能實現教育的盡善盡美。

一、師者，當懷一半詩心

詩，其實印證著一種相遇。生命中一些偶然的相遇，那些瞬間的驚奇與感動，會使孤獨的個體意識到自己和自然洪荒、歷史洪流、身外之物、世間之人的聯絡。詩人珍視這種相遇，將其訴諸文字，用文字表達顏色、味道和動感，以及智慧、浪漫和啟示。

教育，也印證著一種相遇，尤其是師生之間的相遇，它追尋的是兩者之間心靈的契合與共鳴。教師雖未必是詩人，但需要涵養一點兒詩人的情懷，話語間需透露一點兒詩人的意趣。這裡的詩不是一種文體，詩人也不是一種身份，而是在做人做事中的一種情懷、一種品性和一種格調。師心，同時也是一顆詩心。

任何職業都有著其獨有的艱難，也有著其獨特的美妙。教育亦如此，除了困難和挑戰，它也可以有詩意和浪漫，正如馬卡連柯說的，“教育是像詩一樣美好的科學，尤其是教育新人的過程更如同詩歌創作一樣，其間充滿著艱難困苦的探索，同時也極富浪漫傳奇的色彩”。

是故，師者，當懷一顆詩心。

詩心，是一顆善感的心。

詩者，天地之心。詩人以天地為稿紙，以心靈為筆墨，聽自然的音調，觀自然的圖畫，寫自然的奧祕。風聲、鳥聲、松濤聲，都是詩的韻律；花的顏色、草的精神、水的盈動，都是詩的畫面。詩人憑藉超凡的感受力，發現每一種事物的獨特魅力；還憑藉非凡的創造力，將尋常景象點化得精彩無比，於是世間無往而不美。

教育中，教師面對的多是一些常規瑣事，這些零碎的細節常常被熟視無睹。倘若教師能在尋常情景裡，把看到的、聽到的，自覺地與教育相聯絡，他便擁有了詩心。擁有詩心的教師，活在教育之中，會自覺地培育起對教育細節的敏感性，會對身邊的育人細節，哪怕是極簡單的細節，投以非凡的心；擁有詩心的教師，眼中所見無不是素材，無不是資源，能從慣常的情景中創造出別開生面的境界。

詩心，是一顆熱忱的心。

修辭立其誠，詩人的感情是豐沛的、真切的、熱忱的，他們以熱情深入世間，並把這種熱情訴諸豐沛的文字表達。人有一顆熱忱的心，便容易物我交感，乃至物我兩忘，靈感便會源源不斷，意趣也會滔滔不竭。

詩作的妙處如此，教育的妙處亦如此。只有豐盈的內心才能造就詩人一般的氣質，只有至深的情感才能成就詩人一般的靈魂。擁有一顆詩心，師者的言語便會像清明的露珠，滋潤學子的心田；擁有一顆詩心，師者的目光便會像四月的陽光，透明溫潤，帶著琉璃般的質感，讓每一株“幼苗”都生機無限。

詩心，是一顆妙悟的心。

詩，始於模仿，成於創造，中間的橋樑則是妙悟。好比桑葉到了蠶腹，經過一番咀嚼而成絲，絲雖然不是桑葉，卻從桑葉變化而來。桑葉到蠶絲的質變，靠的正是妙悟。妙悟與天賦有關，但更是處處留心積累的結果。有意無意間，處處留心和積累，或回顧，或回味，或靜觀，或靜思，如此才會有深厚的修養，才會有不竭的妙悟。

教育，同樣起於模仿，緣於經驗，成於創造。沒有人生來就會做教師，每個人都從學習和模仿起步，但最終都要學會自己走路並走自己的路。師者糅合各種教育經驗，經過一番妙悟而成教育藝術，這好比米經過發酵而釀成了酒。在育人的表面我們雖未必能看出痕跡，但是師者的一舉一動，都潛藏著他們的神韻和氣息。這番氣韻同樣需要教師在教育實踐中仰取俯拾、點點累加。妙悟因人而異，正是因為個人化的妙悟，才形成了師者獨特的教育風格。

詩心，是一顆求美的心。

詩用美的文字描寫人的情緒和意趣，沒有美感，就不成其為詩。美好的詩篇含有律動的節奏和流動的畫面，能夠讓人看見一個美麗的世界，和一些滿懷愛的人。走進這樣的詩篇，人會醉心於這個世界的美好而忘掉它的不美好，從而更加深情地活著。為了這個目標，詩人竭力錘鍊自己，除了技術，還有靈魂。一方面，他們做人格的涵養，養成率真的性情和光明的品格；另一方面，他們做技藝的訓練，寫出和諧的節奏、適切的詞句和合乎自然的美感。

教育也是關乎美的事業，需要師者專注於審美，處處涵養起情性與品質、智慧與才華，從而成就一顆美慧的詩心。倘若教師能用自己美慧的詩心，喚醒學生心靈深處的愛、良知和尊嚴，為他們播下良善的種子，讓他們如作物般向上向光地生長，最後長成一片無憂的所在，這樣的教育便是大美的教育，豐盈悅目，處處煥發著人性的光芒。

詩心，是一顆沉潛的心。

文章出苦心。詩人在鍛造作品時常常嘔心瀝血，一個字都不肯苟且，一個調都不肯敷衍。抑揚頓挫，平上去入，每一個字都經過苦心的醞釀，每一個調都傳遞著嚴謹的訊息。瑞典詩人特朗斯特羅姆寫作極為緩慢，有時一年只寫三首詩，有些詩甚至用了幾年的時間才打磨完成。終其一生，他發表的詩作才 200 餘首，且大多為短詩。正是因為對文字精準的極端強調，他被人評價為“像打磨鑽石一樣寫詩的人”。而正是這份沉潛，讓他獲得了諾貝爾文學獎。

功不唐捐，功夫是不會錯用的。“讀書破萬卷，下筆如有神”，“讀書破萬卷”是功夫，“下筆如有神”是靈感，只有下足夠的功夫，靈感才會飄然而至。教育亦如此，須有一顆沉潛下來的心，才能使靈感和創意不期而至。你以為自己坐享其成，其實是功夫到家之後的必然收穫。

詩心，是一顆灑脫的心。

蘇東坡論詩，謂“常行於所當行，常止於所不可不止”，也就是說，進退要恰到好處，這種順其自然的心態透著詩人的灑脫。王徽之居山陰，有一天夜雪初霽，月色清朗，忽然想起他的朋友戴逵，便乘小舟到剡溪去訪他。剛到門口卻掉頭就走，人問其故，他的理由是“乘興而來，興盡而返”，足見其作為詩人的率性。正是這樣的灑脫和率性，滋養著詩人的性靈，使他們的創作充滿了靈感。

教育，面向的是一個個活潑潑的生命，培養的是一個個光明的人。若師者懷有一顆灑脫而率性的心，那他教育的天地裡便會風清月朗，便會從容自在。教師在心曠神怡的狀態裡，感官會開啟，會變得更加敏感，能湧現出更多的靈思，從而讓教育更加靈動、自由。

二、師者，當懷一半匠心

雕刻大師高應美，雕琢一堂不足10平方米的六扇格子門，用了17年。因為大師的專注和執念，這堂格子門充滿了生命的質感，千百年來一直挺立在那個小村落裡，閃爍著歷史的幽光。一個工匠，凝聚畢生的夢想、心血和才情，用生命中最鼎盛的 17年，鑄就了一個傳奇。

同是匠人，手藝有高低，格局有高下。匠，分匠氣與匠心。前者意味著機械、重複、固執和守舊，後者意味著執著、專注、完美和情懷；前者重斧鑿之氣，後者渾然天成；前者重技術，後者重藝術；前者做產品，後者出作品。

取法匠氣，只能成為一個亦步亦趨的技工，就教育而言，多成教書匠，“雖小道，必有可觀者焉”，但“致遠恐泥”。取法匠心，才有可能成為巨匠，就教育而言，才有可能成為人師，能適應各種變化，創造諸多可能，讓教育進入到一種審美境界。匠心，才是一個職業的靈魂。

是故，師者，當懷一顆匠心。

匠心，是一顆執著的心。

匠心就是用最初的心做永遠的事，秉持“一生只做一件事”，始終如一，執著而純粹。高應美終其一生都在雕刻，他追求的是極簡的純粹，將產品做得臻於化境；“壽司之神”小野二郎，一生只做壽司，他說自己一捏壽司，就感覺站在了舞臺的中央，甚至經常夢到做壽司，然後被一個個奇妙的創意驚醒。執著和專注，讓他們獲得了成功，更讓他們贏得了敬重。

對於教師，匠心首先是一顆純粹的教育心。他始終記得為了什麼而出發，並從一而終。於漪老師一生秉持“一輩子做教師，一輩子學做教師”的初心，不改本色，在喧囂中獨守一片平淡，在繁華中堅持一份簡單，在教育的大地上留下了恆久的印記。身為教師，我們應專注地做好教育這一事，永葆一顆初心。念茲在茲，無日或忘；念念不忘，必有迴響。

匠心，是一顆創造的心。

匠人的工作以重複居多，但出色的匠人，能從重複中發現其中的“巧”，自出心裁，這便是創造。創造是舊經驗的新融合，在“舊”中生髮出“新”，在“新”中融合了“舊”。有人看到畢加索針對同一題材畫了又畫，忍不住好奇地問：“是否有很多人向您訂購了這一題材的畫，難道有那麼大的需求嗎？”畢加索淡然迴應：“光線每分鐘都不一樣，每天也不同，所以我畫出來的也總是新題材。”有一顆創造的心，“新”便無窮盡。

教育，看似重複勞動，其實充滿了各種可能與變化，這決定了它是一項極具創造性的工作。學生是各具特點的，即便是同一個學生，也處在變化之中，因而沒有一把萬能鑰匙可以通解他們的所有問題。這些，無不挑戰著教師的應變能力和教育智慧。如果沒有一顆創造的心，教師便無法適應各種變化，也無法應對各種問題。只有擁有創造的源頭活水，不斷精進自己的教育技藝，我們才能讓教育生活永遠清新如許。

匠心，是一顆極致的心。

匠人最典型的氣質就是追求完美和極致，對自己的手藝擁有一種近乎自負的自尊心，他們認為偉大不可能誕生於凡俗。匠心，往往意味著慢，但其背後隱藏的卻是匠人的專注和他們對完美的追求，一絲不苟，苦心孤詣。小野二郎堅持取最高標準，他認為工作稍不留意就可能錯過食材炮製中須臾即逝的“美味瞬間”，因此對魚的料理、湯的火候、上菜的順序無不要求嚴苛。如此，他才做出了值得顧客花一輩子等待的美味。真正的匠人，把自己的手藝當作一種信念，並用畢生的心血和張揚的才情賦予它撼世的生命力，使之達到詩意與世俗的完美融合。

作為一項關乎美的事業，教育的深層內涵在於追求技與藝的完美結合。所以，師者，也需要像匠人一樣追求完美，自成境界，也自成高格。雖然最終的結果未必就是至美，但那種不斷趨近至美的感覺，會讓自己感到無比的滿足和欣慰。

匠心，是一顆自由的心。

瑞士鐘錶業的奠基人布克，能輕鬆地製作出日誤差低於 1/100 秒的鐘表。後來，他因宗教問題被囚禁，在這期間他連日誤差低於 1/10 秒的鐘表也製作不出來。對此，布克這樣認為：“一個鐘錶匠在不滿和憤懣中，要想圓滿地完成製作鐘錶的 1200 道工序，是不可能的；在對抗和憎恨中，要精確地磨銼出一塊鐘錶所需要的 254 個零件，更是比登天還難。”由此他進一步推斷，能夠建造工程浩大、做工精細、連一個小小的刀片都插不進去的金字塔的人，絕不會是奴隸，而只能是一批懷有虔誠之心的自由人。

一個自由的人，才可能身心舒展，才可能擁有寶貴的創造力，創造出一個又一個的驚喜。因為自由方能自主，自主方能自在，自在方能暢達。一個內心自由的教師，更容易從他所從事的教育事業中獲得成就感和價值感，也從而更加熱愛自己的教育事業。這份熱愛會讓他傾心投入，執著而虔誠。

匠心，是一顆寧靜的心。

咫尺匠心難。與眾不同的東西，在製造過程中往往是枯燥的、重複的和機械的，沒有一顆寧靜的心，是難以為其傾注時間和心血的。用寧靜抵擋喧囂，用從容抵抗誘惑，最終才能創造出超凡的價值。寧靜方能致遠，靜，是在平常中悄然積蓄力量，它是一種與動同等重要的力量，經得起恆久的等待和磨礪。

“靜者心多妙”，寧靜的內心，往往多智慧，因為一切嚴格意義上的精神生活都是在內心寧靜的時刻展開的。教育，是慢的藝術，需要時間，需要等待。只有把心歸於寧靜並堅守這份寧靜的師者，才能尋找到教育的本真和美好。世界再嘈雜，師者的心也必須是寧靜的，在時間的洪流裡，遵從自己的內心節奏，聽從內心的真實聲音，堅信“成功不必在我，而功力必不唐娟”（胡適），並甘願為此付出，除了汗水，還有年華。